La nostra prima piccola tappa è a Lagundo per una sosta ristoratrice dove casualmente ci imbattiamo (a pochi passi dal Cafè Andrea) in una delle due lastre scoperte a Quarazze con il misterioso “Seelenloch”, ovvero “foro dell'anima”. Le due pietre costituivano una tomba a camera e dai misteriosi fori, secondo la tradizione popolare, poteva uscire l'anima del defunto. Secondo altre teorie erano invece pensati per versare nella tomba le ceneri del morto oppure per riporvi delle offerte votive. Ci incamminiamo verso l'ufficio informazioni di Lagundo dove si trovano le copie di altri quattro famosi menhir risalenti alla media età del rame, raffiguranti tre personaggi maschili e uno femminile. Sulla superficie della figura maschile altra 2,7 metri sono incise 14 asce, 10 pugnali e un carro a quattro ruote.

Dopo aver ripreso tutte le energie necessarie per continuare la giornata, con il pranzo in una caratteristica stube, cambiamo epoca e ci avviciniamo agli affreschi della Chiesa di S. Procolo. La chiesetta racchiusa nel verde dei frutteti del paese di Naturno ci accoglie nel pieno della sua modestia architettonica (risalente al XIV secolo) e nello stesso tempo nella ricchezza dei suoi affreschi, i quali, risalenti all'età Carolingia, si pongono come i più antichi dell'area tedesca. I particolari affreschi vennero alla luce solo nel 1912, erano infatti coperti da posteriori affrecshi gotici. L'origine della chiesetta è stata datata al 650 e l'architettura deriva dal mondo baiuvaro dove la pietra sostitui il legno. La val Venosta dopo il 591 passò in mano dei Baiuvari i quali si tytrovavano in buone relazioni con i Longobardi. L'entrata della chiesa è attualmente orientata ad ovest (in origine l'entrata era invece a sud), mentre il campanile dove è raffigurato un importante S.Cristoforo gotico, si trova ad est. La chiesa, costruita in origine nel VII secolo nei pressi di un piccolo sepolcreto, venne dedicata al vescovo veronese S. Procolo. Sulla parete nord si trova un affresco molto danneggiato rappresentante cinque santi in trono guidati da un angelo. Sopra, nel rialzo gotico, è rappresentato il corteo dei Re Magi datato intorno al 1400. La parete sud è divisa da una finestrella, al centro si trova un santo che si cala da una fune osservato da tre figure nella finestra soprastante. Chi sia il santo sulla fune rimane un problema irrisolto. Sulla destra un gruppo di persone (composto da uomini e donne) si rivolge verso il misterioso santo in attesa di porgergli forse il bastone da viandante e il messale da viaggio. Un secondo gruppo di donne offerenti si rivolgono sulla sinistra verso l'altare. La prima delle cinque donne porta un oggetto misterioso coperto da un panno mentre le altre libri e calici. Sulla parete ovest è rappresenta un'altra scena di incerto significato: una mandria di bovini con un mandriano in cammino verso l'altare. La parete dell'arco trionfale è forse la più misteriosa. Due angeli che impugnano un'asta crocifera con pomolo campeggiano alla destra e alla sinistra dell'arco. Sotto agli angeli compaiono due figure allegoriche con il capo cinto da una corona di foglie che poco ha a che vedere con l'iconografia cristiana. L'intradosso dell'arco trionfale, con i busti di oranti con le palme delle mani in atto di preghiera davanti al busto, richiamano raffigurazioni simili presenti in sarcofaghi precristiani, collegando la chiesa ad un luogo di sepoltura. Verso la metà del XVI secolo la chiesa venne ingrandita esternamente e innalzata dai von Annenberg che la scelsero come tomba gentilizia.